15 sept. 2024
Ces dernières semaines, nous avons réfléchi à la place qu’occupe la Bible dans la vie chrétienne et à la manière dont nous abordons ses textes parfois difficiles et stimulants. L’un des aspects les plus importants de tout cela est que nous lisons la Bible ensemble. Nous ne sommes pas les premiers à la lire. D’innombrables chrétiens l’ont lue avant nous et elle continue d’être lue par beaucoup d’autres aujourd’hui.
Cela signifie que nous devons écouter non seulement ce que dit la Bible, mais aussi ce qu’elle dit à ceux et celles qui nous entourent et aux peuples du passé. C’est en partie ce que nous entendons par la « tradition » de l’Église. Nous écoutons comment les gens ont lu et lisent encore la Bible. Nous devons nous écouter mutuellement lire la Bible. C’est ainsi que de nouvelles idées, parfois surprenantes, apparaissent. Beaucoup d’entre nous, dans cette partie du monde, ont été surpris, dans les années 1970 et 1980, d’entendre ce que l’histoire de l’Exode signifiait pour les membres des communautés défavorisées et opprimées d’Amérique latine. Il n’y a pas longtemps, j’ai lu un commentaire sur le livre de Ruth qui incluait le point de vue de femmes du Sud qui, comme les femmes de Ruth, connaissent bien la famine, les déplacements de population et les contraintes des cultures patriarcales. L’histoire de Ruth s’est ouverte à moi d’une manière totalement nouvelle.
Il y a quelques années, j’ai voyagé avec un petit groupe d’amis et de collègues en Équateur. Nous y avons rencontré le travail de l’Église dans de nombreux contextes différents. L’une des expériences récurrentes a été d’écouter des personnes, souvent issues de milieux très humbles et pauvres, réfléchir ensemble à des histoires tirées de la Bible. Bien que mon espagnol soit loin d’être parfait, j’ai été frappé par la sophistication et la pénétration de ces réflexions. Elles étaient d’un niveau que je n’avais jamais rencontré au Canada. Finalement, j’ai demandé à un responsable de la communauté pourquoi il en était ainsi. Il m’a répondu : « Il faut trois choses. L’histoire biblique, la foi de l’Église et le contexte actuel. Lorsque ces trois éléments sont réunis, on obtient la parole de Dieu. »
C’est pourquoi nous devons lire ensemble. Nous devons écouter ensemble. Nous rejetons donc l’image mentale d’une personne solitaire dans une pièce, tenant la Bible dans ses mains. La meilleure image est celle où quelqu’un proclame l’histoire de Dieu à un groupe diversifié de personnes – et où tous se demandent, et se demandent les uns aux autres :
« Comment nous retrouvons-nous dans tout cela ? À quoi ressemble notre vie à la lumière de Dieu ? Qu’est-ce que cela signifie de vivre en tant que peuple de Dieu dans un monde brisé ? » Lorsque cela se produit, la Bible est une source essentielle de la vie chrétienne.
Kevin+